清华大学传统文化与现代管理总裁（CEO）班

董事长,总裁及高层管理人员

将中国文化融入现代科学管理，探寻中国企业成功的管理路径； 
感受清华园“自强不息，厚德载物”的文化； 
理解中国文化的深层结构，为事业的发展增加助力；

【证 书】 学员完成全部课程，颁发清华大学“传统文化与现代管理总裁班”结业证书，钢印备案，证书编号可在清华网站查询 

课程介绍：
文化是构成一个民族国家国际竞争力的一个核心要素，也是一个大国崛起的主要利器之一。中国经济的成功离不开一批具有冒险精神和国际眼光的企业家，离不开成功的管理路径。中国企业的管理从创业时期的“摸着石子过河”，到照搬西方的科学管理理论，都没能很好地指导中国的企业管理。立足于博大精深的中国传统文化的“合理内核”，再加上中国成千上万的企业家和学者艰苦的探索，才能成为中国管理的精髓。传统文化与现代管理总裁（CEO）班体现了“古为今用，洋为中用”的思想，旨在为中国企业做强提供的一个学习和交流的平台。

课程内容：
模 块 一 
中国传统文化之源与企业生命周期 
《易经》思维 
与管理哲学 中国的企业管理强调人的重要性，团队讲究志同道合，领导与控制讲究合理化，而这种管理哲学均来自世界四大经书之首的《易经》。《易经》作为一门科学，已成为历代政治家、军事家和商家的必修之术，是华夏五千年智慧与文化的宝典，并融入到中国企业的管理之中。 
“天人合一”思想与企业的生命周期 道家认为，宇宙的本原是不存在意志倾向的自然而然，所以道是无为的，但却能产生无不为的效应。天道无为，无为则无欲，故天道长久；人心有为，故多欲，因而人生短暂。企业就象自然界的四季一样，有创业、成长、成熟和衰退，人心合天心，事业才能长久。 
“以人为主，因道而合”的管理理念 西方企业管理主张以“事”为核心，通过工作分析，设定工作岗位，定岗定责，“把合适的人放在合适的岗位上”。中国的企业形式上做工作分析，但组合人员时，下意识地采用“量身定做”的方式，从而构成了“因人设岗” 的特色。 

模 块 二 《孙子兵法》与企业战略管理 
“致人而不致于人”的战略思想 美国作家潘威廉在《企业兵法教程－战略分析、设计与实施》中指出，凡事要取得成功，不论是商业、体育或是战争，战略乃是关键之所在。企业战略如同兵法制定和实施，知已知彼，百战不殆。在市场竞争中，争取主动权，是企业定位和发展的关键。 
“边做边干”的 计划管理 当一个企业确定了战略发展方向之后，计划就成为保证战略实施的必要手段。现代企业管理强调计划的程序化管理，同时又保证计划的可操作性。而中国的企业通常采用“边做边干”的管理方法，而且不断地调整和修改计划，因而有了“计划一年，一年计划”之说。 
中国人“化解”和“解决”问题的思路 在现代管理中，“问题”是理想状况和现实条件之间的差异，而“解决”则是在多种选择方案中做出决断。中国人解决问题的方法采用“大事化小，小事化了”的思路，用“化解”代替“解决”，用太极拳的“推、拖、拉”的方式进行化解。 

模 块 三 宗族制度与树状组织精神 
宗族制度与“因人设事”的组织原则 宗族制度由氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，宗族制度的本质就是家庭制度的政治化。在中国，任何一种组织中不免带有宗法制度的烙印。华人企业是家族企业为主，它既有特定的优势，但同时也有不可回避的劣势。 
中国人的“人心”逻辑与组织行为特征 企业管理的根本目的是组织价值创造的最大化，中国国民文化和国民心理有别于其它民族。如与人交往要分“生人”与 “熟人”；“内外有别”等。针对国人行为特征的组织化程度，以加强组织创造能力为目标，以国人文化和心理特征为基础，采取“克、顺、导、教、规”的管理方法。 
以人伦关系为基础的团队合作精神 中国传统文化是人伦关系为基本，讲究父慈子孝、兄友弟恭，君贤臣忠，追求群体互助，而不同于西方的“个人本位”和“自我中心”。中国文化突出人本主义精神，提倡人的行为要符合道德规范。各个阶层的人要安分守已，恪守礼制。 

模 块 四 “中庸”与“无为”的领导艺术 
“王道”管理风格 孟子认为，世界上有两种政治，一种是王道政治，一种是霸道政治。“王道”就是以德服人，使天下人都心悦诚服地归服。而霸道采用武力的方式，但却不会使人心服。在中国的企业中，“思想政治工作”常常被用来作为一个重要的管理手段使用。 
管理沟通中的 “面子”与“做人” 沟通是信息从发送人传递到接收人的过程，其功能在于传达思想，交流感情。由于文化的不同，因此，双方在心态和情感上会有所不同。中国人习惯上“爱面子”，希望保留做人的尊严。因此，含蓄式的沟通更适合中国人的特性。而且，依沟通的对象，“内外有别”。 
“先求忠再求能力” 的激励制度 激励是一个人追逐目标的过程，反映了一种个人状态，个人激励影响了起始状态、方向、强度和持久力。满足需要或设定目标可以实现激励，但中国人的需要高且多变，因此，应更多地采取自我激励的方式，首先从道德价值入手，先求忠，后求能力。 

模 块 五 “未雨绸缪”的管理控制文化 
“正名”与中国式控制 在企业中，控制可以使员工的行为与公司的目标相一致。如果没有了控制功能，管理者就不知道员工是否能够正确地工作。在检查工作的时候，常常会碰到“此事系某人所为”或“这件事就是冲着我来的”，因此，中国人更多地喜欢“反求诸已”，因为“君子不器”。 
“先圆满，后是非” 的考核原则 控制有助于激励员工。在企业的控制系统中，达到一定标准就可以得到认同和奖励，控制和精确的测量可以给员工一个能证明自己能力的机会。以中国文化为基础的控制，首先要肯定成绩，其次才是“检讨”。而且为了顾全“面子”，除了“是非分明”外，还需要“是非难明”的处理方式。 
管理无效的执行者 对于管理者来说，管理那些绩效不能让人满意的员工是最头疼的一件事。这些人多半是“品行差，能力强”的人，或者是可以达到绩效标准，但却要耗费管理者大量时间和精力的人。中国传统文化强调“以人为本”，通过提高个体道德精神境界来改变一个人的思想，进而改变其行为。 

模 块 六 《论语》与企业家自身修养 “修已安人”的人生使命 曾仕强先生说，管理是一种历程，起点是修已，终点是安人。任何一个人，都应该从自己做起，把自己修治好，再通过做人做事的具体活动，来促进大家的安宁。发展事业，本身没有什么目的，主要是能在经营事业的过程中，完成修身、齐家、治国、平天下的人生使命。 
儒家与道家的 人生境界观 境界说是中国人生哲学的一大特色。境界是一种精神生活方式，是一种精神天地、世界或宇宙。儒家追求和道德宇宙，道家追求的艺术天地，佛家追求的宗教境界。从等级上划分，一个人的境界可分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 
“无为而治”的 快乐生活 老子的“无为”思想影响了几千年的中国文化。老子认为，天地之所以永恒，是因为它们无私。明白这个道理的人处处谦虚退让，结果反而得到大家的爱戴。事事不计较利害得失，反而受益。世人名利得失之心太重，因而痛苦。最少的管理才是最好的管理。 

清华总裁俱乐部“传统文化与现代管理”系列沙龙（1－6） 
沙龙之一：中国画与中国书法 
沙龙之二：中医平衡思想与中国式管理 
沙龙之三：中国烹饪文化与酒文化 
沙龙之四：大国崛起与国人的大国意识回归 
沙龙之五：家族企业的接班人问题 
沙龙之六：中国南北文化差异与团队建设 

案 例 与 考 察 活 动 
蒙牛公司的“兴农”愿景文化 
华为、海尔、TCL的“跨国经营”模式 
长江实业、浙江均瑶集团等知名家族企业的接班人制度 
广州“三多轩”字画鉴赏与名家画廊 
浙江温州商会实地考察 
广东番禺企业家联合会实地考察 

主讲专家 (部 分)
骆承烈 山东曲阜师范大学孔子文化学院教授
许文胜 中山大学中外管理研究中心主任
易中天 厦门大学中文系教授，
范 曾 中国人民大学国学院专家委员会教授
金正昆 中国人民大学国际关系学院系主任
刘光溪 国家外汇管理局综合司司长
于 丹 北京师范大学中文系教授
雷 原 北京大学人才交流中心常务副主任
牛根生 知名企业家 （原蒙牛集团董事长）
吴敬琏 国务院发展研究中心研究员
赵 晓 北京科技大学经济学院教授
李 忠 华高莱斯国际地产顾问（北京）有限公司
岳 石 中国国画院教授
陆广莘 中国中医研究院研究员
苏秋成 中国烹饪协会会长
麦天枢 知名作家 《大国崛起》总策划
黄俊立 北京大学马克思主义学院
邹广文 清华大学人文学院教授
洪 兵 中国军事科学院军事战略研究室主任
李中华 北京大学哲学系教授
王 博 北京大学哲学系教授
黎红雷 中山大学哲学系系主任