国学智慧---《千年寺院百年企业》

对话圣凯法师：　
禅七与人生――圣凯法师
禅与人生，这已经是所有人最为熟悉的话题。但是，禅是不离坐的，所以坐禅与人生该又如何？禅毕竟是需要坐才能明白的，如人饮水，冷暖自知，所以坐禅是修道者人生的基本功课。
禅就是要我们能够定心、净心、悟心、明心，契悟人人本具的佛心，这是人生最重要的课题。“禅七”从事相上说，这是利用七天的坐禅用功，能够收摄我们攀缘的心，回观自心，破除我执。能够经常保持一颗清明的心，能够念念分明，知道自己在吃饭，在行走，在坐禅，甚至在睡觉，真正成为心灵的主人。古代有牧牛图，表示坐禅的心灵历程，修道就像牧牛的过程。我们的心如牛一样，必须时时刻刻看守它，不能让它去侵犯别人的稼苗。当我们能够看住自己的心念，清楚明白，这样的人生才会有意义，才能自在、快乐。
“禅七”、“念佛七”等的“七”，除了表示七天之外，还表示我们的第七识――末那识。第七识因与我痴、我爱、我见、我慢四大烦恼相应，因此恒常地执著生命主体为我，即是我执。于是，在我们的起心动念中，总是离不开一个“我”，一切的烦恼、生死皆因”我”而起，这些都根源于第七识的执著。
所以，在这七天中，我们也是在过一种生活，不同于世俗生活的生活，我们依然在行住坐卧中，可是不同于平常的行住坐卧。平常，我们吃饭时，百般挑剔，贪恋口舌美味；现在，吃饭达到真正的目的，只是为了延续我们的色身。时间到了，大家就排班到斋堂，你不会知道今天将要吃什么，也无法选择，当下的一切就是全部。平常我们睡觉时，辗转反侧，无法入眠；现在，一颗平静、安祥的心，会让我们进入甜美的梦乡。平常我们会比较财富，比较美貌；现在，我们一无所有，只是在坐禅、行香、吃饭、睡觉，除此之外，一切都是多余的。
以前，我们整天生活在得失、取舍中，多生烦恼，不得自在。我们的拥有，总是没有自己的欲望多，所以总是无法满足。现在，微闭的双眼，一个蒲团，一碗粥，一杯茶，一张床，将是我们的整个世界。这样，我们才会明白内心的财富是真正的财富，淡淡的禅悦，身体上轻安的触感，这是任何人都无法抢走的。
因为与两位记者的争论，后来写成一篇文章――《出家是一种生活方式》。其实，禅七也是一种生活方式，一种追求心灵的生活方式。我们在冥思，在行走，在呼吸，在咬着米粒…一切都是那么清楚、明白。于是，放下任何多余的东西，平常喜欢讲话的你变得无语了，在静默中，体会着生命的力量；平常纷杂不息的妄念，似乎都停下来，苦苦地追问着“念佛是谁”，于是万念归一。
其实，修行并没有那么复杂，仍然是一种生活方式。所以，你不用太紧张，太在意，太执著了。如果你执著于修行，修行便会成为一种负担。在修行的生活中，你其实只比平常的你，有那么一点不同，或者少说几句话，妄念少点了，腿多痛了一点，这其实都是进步。不用去祈求神通，不用去追求佛菩萨的显灵。当我们能平安、健康地坐在禅堂里，能够每天随众坐禅、行香、吃饭、睡觉，这便是神通，就是佛菩萨的显灵。
作一个纯正的修道人，过一种简单的生活方式，便是我们禅七的生活。于是，在起心动念之间，多了一份宁静、安祥。七天后，我们又回到红尘世界中，但愿我们还能如古德所说：“好像一点红炉雪，散作人间照夜灯”。

1993年9月，出家于福建省太姥山平兴寺；
　　1997年7月，毕业于中国佛学院本科部；
　　2000年7月，毕业于中国佛学院研究生部，获佛学硕士；
　　2002年6月，毕业于南京大学哲学系，获哲学硕士学位；
　　2005年6月，毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位；
　　2005年10月，清华大学哲学系博士后；
　　2007年4月至7月，为大谷大学真宗综合研究所特别研究员。
　　现为南京大学哲学系副教授、普陀山佛学院研究生导师、《真如丛书》（中国社会科学出版社）副主编、《宝庆丛书》（宗教文化出版社）副主编、《真如因明丛书》（中华书局）副主编。
　　出版有《中国汉传佛教礼仪》、《佛教情绪观》、《四大净土比较研究》、《中国佛教忏法研究》《佛教忏悔观》、《禅心无语》（散文集）、《摄论学派研究》、《晋唐弥陀净土的思想与信仰》等著作。