道德经与领导之道

中高层管理者

通过将道德经中的智慧进行提炼升华，为管理者拓展管理思路，提高管理能力，增强团队生命力和竞争力。

课程大纲

一、 关于老子

（一）老子其人

（二）孔子如何评价老子

（三）轴心时代

二、老子的世间大道

（一）道是什么：道可道,非恒道。

历史不会重复他的事实，但历史会反复反复重复他的规律

（二）道是什么样的：上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

孔子经常用水比喻君子。　将相和

（三）道的作用：反者道之动，弱者道之用。

姿态要低 ；身心柔软 ； 人与钱的关系

诸葛亮、司马懿 、周瑜；司马懿不战而胜

仁者无敌 ； 道可养生：

帕瓦罗蒂向婴儿学发音；

心存善念，必生婉容

（四）老子在传道中的感慨

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；

下士闻道，大笑之。故建言有之：

要不断积累，提升自己，道本身是给管理者写的，是老子出关时送给管理者的）

如何让盐不咸

道在眼前：大家做个游戏，看谁闭气时间长。

重在修自己的内心

面对时空　唯有当下

老子认为道是最高标准

梁武帝求功德反而无德

（五）天下的道殊路同归

三、老子的处世大道

（一）超越二元对立

（超越二元对立）黑人与白人 ： 顺已则是 逆已则非

（二）懂得谦让：不要自炫耀功劳，不要自夸。

毛主席深明道的精髓“谦受益，满招损”

（三）学会灵活：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。老子与耶稣

（四）不要张扬

范蠡隐退，白天（不）懂得夜的黑

建立自我 追求无我：李嘉成

（五）内心安祥：身、心合一：老子是积极的

（六）修身：点、线、面

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

管仲：坚刁（对自己）、开方（对父）、易牙（对子）

尧惮位于舜

（七）无私才是最大的自私：无私 ，为人民服务

刘备请诸葛亮出山：先生不出山，天下苍生若何

（八）老子有三宝： 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

自认为见识比别人高明晋臣

（九）平平淡淡才是真

减少物欲

孔子自评：发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔

（十）老子洞悉人心

（十一）同流不合污

(十二)老子深明人心、人性：柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

曹爽与司马懿，兵法上的骄兵之策，他人的夸赞之词

智伯与韩、魏、赵之间的矛盾

(十三)宠辱不惊

无欲则刚

周总理：为中华之崛起而读书

（十四）有容乃大

诸葛亮《诫子书》：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

（十五）冷静

他人劝诫曾国蕃只用了一个字“静”

曹共公薄礼与重耳

（十六）甘于人后：韩信受胯下之辱

（十七）贵在修己：不要自以为是

商纣王：知足以拒谏，言足以饰非；矜人臣以能，以为皆出己之下

（十八）无私：对子女的教育；无私是最大的自私；

天下为公

（十九）看清名利

知足的准确定义，不是口头所说，要知道自己真正要的是什么，有些东西是人生的累赘

项羽

（二十）不要 狭隘：不要二元对立，让自己更多的处于死地

（二十一）虚荣不如有内涵：不要有虚荣心　华丽的外表不如深刻的内涵

（二十二）灵活：邓小平的灵活

（二十三）乐善好施：为什么高人见识远；企业的义捐

（二十四）柔弱胜刚强：山不转水转

张居正：苟利国家生死以；周总理；新农村建设最初的那些年

（二十五）不争论

经常受人的赞美和吹捧时，要当心危险；秦二世

四、老子的治世之法

（一）身段谦卑

包容 周文王尊姜子牙为师

齐桓公尊管仲为仲父

（二）应厚道淳朴，不应投机取巧

内方外圆

（三）因势利导

齐国的简礼因俗五月报政；

鲁国的革礼变俗三年报政

（四）中和

（五）慎终如始

高考题：挖井 "慎终如始"，道德的每一章都是一篇论文，都可以进行模拟演练，甚至可以用此堵题。

（六）大与细，难与易

七擒孟获　　孔子与老子的分歧，老子的更深远，冤冤相报何时了，

（七）博大的胸怀

狄仁杰与娄师德

（八）积极的无为思想

自私的人是得不到天下的：袁世凯

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

知行合一，老子在自我感叹，他已想象到后人对他的道会有很多误解。

经历与积累

孟子涵老师是著名企业资深内训师，授课兼具学者型与表演型特点，风格幽默轻松，旁征博引，贯通古今，见解深刻。有长期的企业实践及管理经验，并结合十几年丰富的社会培训经历，为单位管理导航，为企业发展助力，为员工成长加油，为提升智慧奉献，每一次分享都成为提升价值，升华生命的机缘，每一次培训都将定格为精品。
培训理念：传播经典智慧，共享通达人生。